Szri Szwámi Vishwananda Satsang Rap a szeretet legmagasabb formájáról

Szwámi arról beszél, hogy elménk tele van kérdésekkel, ami Isten iránti szeretetet illeti. Sokszor azt kérdezzük magunktól, miért nem tudjuk egyszerüen csak szeretni Istent? Valójában ez a legegyszerübb dolog, de az elme mindig kérdéseket tesz fel. Pedig létezik egy olyan szeretet, amikor úgy szeretsz, hogy nem is tudod, hogy miért szeretsz ès ez az a szeretet. Mert amikor szeretsz, azt nem kell hogy az elme értse. Addig, amíg a szeretetet meg akarod érteni, addig mindig lesznek kérdéseid. Megpróbáljuk kifezeni Isten iránti szeretetünket úgy hogy imáskozunk, hogy énekelünk, hogy a nevét zengetjük, mindez nagyon jó. De tovább kell lépnünk, el kell hogy jussunk a szeretet, az odaadás (Bhakti) egy magasabb formájához, ami Raga-Bhakti, amikor csak szeretsz, amikor már nincs szükséged semmire. Annyi féle fajta gyakorlatot végzünk, ami jó, nem mondom hogy nem jó, de a lényeg, hogy tudjuk, hogy azok hogyan vezetnek el bennünket Istenhez, mély belsö szabadságunkhoz. Mert amikor tényleg szeretet Istent, akkor megszünik a kétely és mindent el fogsz fogadni, amit Isten ad neked. És ezt nevezzük odaadásnak (surrender). És lehetséges Istent így szeretni. Mert aki Istent tényleg szereti, az nem fog Töle semmit sem kérni. Az egyetlen imája lesz, hogy Ùram, én semmi egyebet nem akarok, mint hogy Téged szolgálhassalak! Hogy Lótusz Lábaid elé járulva mindig melletted lehessek. Ha valaki így szeret, Isten mindig próbára teszi a tanítványt. A szeretet, ami mindennél nagyobb, le fog gyözni minden akadályt. S mindez Isten kegyelme. S minél erösebb a szeretet, annál erösebben akarja az ember. Ebben a teljes önátadásban az ember a tiszta szeretetet éli meg. Olyan nagyon szeretned kell Öt, hogy a kedvesévé válj. Úgy tartják, ha valaki ily módon szereti Istent, Isten az ember szolgálójává válik." Sri Swami VVishwananda

Szent Bálint Napja

   

Szent Bálint napján (Február 14-én) tartják főleg az angolszász országokban a Bálint-nap (angolul Valentine's Day) ünnepét, amely Magyarországon az angol név közvetlen átvétele miatt sokak számára mint Valentin-nap vált ismertté és az utóbbi másfél évtizedben népszerűvé. Ezen az ünnepen (amelynek vallási eredete az idegen elnevezés elterjedése miatt Magyarországon elhomályosult) a szerelmesek megajándékozzák szerelmüket.

A szokás eredete, hogy Szent Bálint, Terni (akkori nevén Interamna) püspöke a 14. században a jegyesek és fiatal házasok védőszentjévé vált Angliában és Franciaországban. Ennek a szentről elterjedt egyik történet képezte az alapját. Eszerint mielőtt keresztény hite miatt II. Claudius császár idején kivégezték, Bálint a hite erejével a börtönőre vak leányának visszaadta a látását. Mielőtt – a hagyomány szerint – február 14-én kivégezték, búcsúüzenetet küldött a lánynak, amelyet így írt alá: „A Te Bálintod.” Ez a Bálint-napi üzenetküldés eredetének leggyakoribb magyarázata. A legenda szerint a püspök a szerelmeseket a keresztény szokások szerint megeskette egymással, köztük katonákat is, akiknek az akkori császári parancsok értelmében nem lett volna szabad házasságra lépni. A friss házaspárokat megajándékozta kertje virágaival. A hagyomány úgy tartja, hogy ezek a házasságok jó csillag alatt születtek. A vallásos, az egyházi liturgiában gyökerező eredete ennek az ünnepnek Jézusnak, mint égi vőlegénynek a megérkezése az égi esküvőre. A római-katolikus naptárnak (Calendarium_Romanum_Generale) az 1970-es évi reformjakor e szent és emléknapja az előírt egyházi liturgiából eltűnt, hogy helyet adjon a történelmileg bizonyítható szaloniki születésű szent testvérpár, Konstantin-Cirill (+ Róma, 869.február 14.) és Szent Metód liturgikus ünnepének. (Wikipedia)

A Szeretet Bölcsessége

                       A képre kattintva felnagyithatod!

Shivaratri - Shiva Nagy Éjszakája, 2. rész

Shivaratri ünnepém Shiva-nak nem annyira a romboló megjelenése áll a középpontban, hanem elsősorban a megváltóé. Mig a Vishnu-i tradició szerint Vishnu a Legfelsőbb, addig a Shiva követők Shivát tekintik a Legfelsőbb megtestesülésnek.  A Puranas egyik népszerű története ezt beszéli el: 
Brahma és Vishnu azon vitatkoztak, hogy ki a Legnagyobb Istenség kettőjük közül, amikor is egy fénylő Lingam, mint egy tűzoszlop megjelent előttük. Mivel egyikőjük sem tudta abban sem elejét sem végét felfedezni, Shivát dicsőitették a Legfelsőként. Shiva kilépett a tűzoszlopból és igy szólt: " Az, ki a jövőben böjtöl, virraszt és engem tisztel, megszabadul minden bűnétől és elnyeri a megszabadulást." Shiva megváltó mivolta és a vétkekből való feloldás ezen az ünnepnapon (Shivaratri) különös szerepet kap, mint ahogy azt számos történet elbeszéli. Számos hivő virraszt ezen a szent éjszakán, együtt imádkoznak és énekelnek, ahogy azt az Shiva az Irásokban maga előirja:  "A Hold sötér felének tizennegyedik éjjelén (Újhold) a Kali Yuga.ban (a jelenlegi korszak) a Földön fogok vándorolni. Teljes bizonyossággal minden Lingam-ban jelen leszek, úgy a mozgathatókban, mint a nem mozgathatókbam, hogy eltávolitsak minden vétket, melyeket az emberek ez elmúlt évben elkövettek. Ezért az, aki ezen az éjszakán mantrákkal engem tisztel, a vérkeiből feloldást nyer". (Nagar Khanda)

Shiva Chalisa Stotra

Shiva Chalisa Stotra Hindu  bhajan dal, mely a hindu Istent Shiva-t dicsőiti. A Shiva Chalisa negyven versszakból álló Shiva Istenhez és isteni feleségéhez Parvati Devi-ez szóló ima. Shiv Chalisa-t, másnéven a Shiva Forty-t Ayodhya Das irta.
Ez a 40 versszakból álló költemény Shiva Istent dicsőiti és arra kéri Őt,hogy áldja meg a tanitványokat és vegye el tőlük életük minden problémáját és kisérje őket mindenben siker, bármit is tesznek. Shiva Chalisa Stotra
Shiva Istenhez szóló 40 versszakból álló ima:

Jai Ganesh Girija Suvan
Mangal Mul Sujan
Kahat Ayodhya Das
Tum Dey Abhaya Varadan
Jai Girija Pati Dinadayala
Sada Karat Santan Pratipala
Bhala Chandrama Sohat Nike
Kanan Kundal Nagaphani Ke
Anga Gaur Shira Ganga Bahaye
Mundamala Tan Chhara Lagaye
Vastra Khala Baghambar Sohain
Chhavi Ko Dekha Naga Muni Mohain
Maina Matu Ki Havai Dulari
Vama Anga Sohat Chhavi Nyari
Kara Trishul Sohat Chhavi Bhari
Karat Sada Shatrun Chhayakari
Nandi Ganesh Sohain Tahan Kaise
Sagar Madhya Kamal Hain Jaise
Kartik Shyam Aur Gana rauo
Ya Chhavi Ko Kahi Jata Na Kauo
Devan Jabahi Jaya Pukara
Tabahi Dukha Prabhu Apa Nivara
Kiya Upadrav Tarak Bhari
Devan Sab Mili Tumahi Juhari
Turata Shadanana Apa Pathayau
Luv nimesh Mahi Mari Girayau
Apa Jalandhara Asura Sanhara
Suyash Tumhara Vidit Sansara
Tripurasur Sana Yudha Machai
Sabhi Kripakar Lina Bachai
Kiya Tapahin Bhagiratha Bhari
Purahi Pratigya Tasu Purari
Darpa chod Ganga thabb Aayee
Sevak Astuti Karat Sadahin
Veda Nam Mahima Tav Gai
Akatha Anandi Bhed Nahin Pai
Pragati Udadhi Mantan te Jvala
Jarae Sura-Sur Bhaye bihala
Mahadev thab Kari Sahayee,
Nilakantha Tab Nam Kahai
Pujan Ramchandra Jab Kinha
Jiti Ke Lanka Vibhishan Dinhi
Sahas Kamal Men Ho Rahe Dhari
Kinha Pariksha Tabahin Purari
Ek Kamal Prabhu Rakheu goyee
Kushal-Nain Pujan Chahain Soi
Kathin Bhakti Dekhi Prabhu Shankar
Bhaye Prasanna Diye-Ichchhit Var
Jai Jai Jai Anant Avinashi
Karat Kripa Sabake Ghat Vasi
Dushta Sakal Nit Mohin Satavai
Bhramat Rahe Man Chain Na Avai
Trahi-Trahi Main Nath Pukaro
Yahi Avasar Mohi Ana Ubaro
Lai Trishul Shatrun Ko Maro
Sankat Se Mohin Ana Ubaro
Mata Pita Bhrata Sab Hoi
Sankat Men Puchhat Nahin Koi
Swami Ek Hai Asha Tumhari
Ai Harahu Ab Sankat Bhari
Dhan Nirdhan Ko Deta Sadahin
Arat jan ko peer mitaee,
Astuti Kehi Vidhi Karai Tumhari
Shambhunath ab tek tumhari
Dhana Nirdhana Ko Deta Sadaa Hii
Jo Koi Jaanche So Phala Paahiin
Astuti Kehi Vidhi Karon Tumhaarii
Kshamahu Naatha Aba Chuuka Hamaarii
Shankar Ho Sankat Ke Nashan
Vighna Vinashan Mangal Karan
Yogi Yati Muni Dhyan Lagavan
Sharad Narad Shisha Navavain
Namo Namo Jai Namah Shivaya
Sura Brahmadik Par Na Paya
Jo Yah Patha Karai Man Lai
To kon Hota Hai Shambhu Sahai
Riniyan Jo Koi Ho Adhikari
Patha Karai So Pavan Hari
Putra-hin Ichchha Kar Koi
Nischaya Shiva Prasad Tehin Hoi
Pandit Trayodashi Ko Lavai
Dhyan-Purvak Homa Karavai
Trayodashi Vrat Kare Hamesha
Tan Nahin Take Rahe Kalesha
Dhuupa Diipa Naivedya Chadhaave
Shankara Sammukha Paatha Sunaave
Janma Janma Ke Paapa Nasaave
Anta Dhaama Shivapura Men Paave
Dohaa
Nitya Nema kari Pratahi
Patha karau Chalis
Tum Meri Man Kamana
Purna Karahu Jagadisha

Shivaratri - Shiva Nagy Éjszakája 1. rész

Shivaratri ill. Mahashivaratri, Shiva Éjszakája

A közelgö Shivaratri Ünnepre való tekintettel az elmúlt és az elkövetkezendö napokban több leírás is meg fog jelenni a magyar blog oldalon. Jó böngészést és olvasást!
A hindu istenségek világában a Legvégső egyik igen jelentős megnyilvánulási formája Shiva. Nevének jelentése "A Jóságos" vagy "az Áldásos". Míg a hinduizmusban a formanélküli Brahman Vishnu alakjában újra meg újra testet ölt és számos manifesztációként megjelenik, addig Shiva kizárólag a nem formát öltött istenség. Shiva feladata a hindu háromság (Trimurti) szerint a pusztítás, míg Brahma a Teremtő és Vishnu a Világegyetem Fenntartója. Shiva mint pusztító a világ mulandóságára utal. Minden, ami teremtődött, az mulandó! Úgyanúgy mint női oldala, Káli, ő maga Kala, az idő, ami mindent létrehoz és könyörtelenül azután mindent ismét elpusztít. De Ő, aki végül Formanélküli, magában hordozza Isten valamennyi megnyilvánulási formáját, s ezért tekintik Őt a hívők a üdvözítőjüknek. Nilakhanta alakjában például megmenti a világot a pusztulástól, amikor a misztikus őstenger mérgét kiissza.  
Bár Shivának számos képi illetve szobor alakjában létezik megjelenési formája, a hivők mindig a tudatában vannak, hogy Shiva formanélküli. A tisztelet középpontjában legtöbbször egy Linga vagy valamelyik attributja, így például a háromágú szigony áll. Lingam szószerint azt jelenti, hogy "jel". Indiában a Lingám tisztelete már ősidők óta elterjedt és mai napig is a Lingámban tisztelik Őt.  A Lingamot a Mindenható legtisztább jelképének tekintik.
A természetben gyakran spontán keletkeznek Lingámok, melyeket a hívők ugyanúgy tisztelnek. Ennek egyik ismert példája a Himalayában található Armanath-ban egy jégbarlangban, ahol a jéglingam rendszerességgel növekvő Hold idején nő és a fogyó Hold idején kisebb lesz. Ime egy felvétel:
                                                

A természet változik, hogy mi is változzunk

"Ha megnézitek a természetet, a Természet Anya, a Föld Anya reagál és ami történik, azt bizony nem jó látni. De ha megnézzük az embereket, hogy hogyan reagálnak ök, azt még rosszabb és azt még kevésbé jó látni. Az elménk változtatásáról van itt szó, arról, ahogyan a dolgokat látjuk. Itt az ideje, hogy megfigyeljük magunkat és megkérdezzük magunktól: "Mi az, amin én tudok változtatni? Mi az, amin változtatni akarok? Már sokszor mondtam nektek, "Ha tényleg szeretni akarjátok Istent", - mert sokan csak mondják, hogy 'Szeretem Istent' , de igazából nem szeretik. Igazából csak Isten tulajdonságait akarják magukénak tudni. Istentöl pedig csak kapni, kapni és kapni akarnak, de igazából nem akarják Isten magukba fogadni és nem akarják, hogy az Úr bennük manifesztálódjon. És én azt mondom nektek, ha az ember nem akar változni, akkor az Természet Anya gondoskodik arról, hogy legyen változás. Olykor, ha az emberek nem akarnak változni, a természet olyn módon reagál, hogy a változás megtörténjen - ez olykor fájdalmas, de meghozza a változást." Sri Swami Vishwananda

A Shivaratri ünnepének jelentéséről

Szwámi Vishwananda 2010, Február 5.-i Darshan beszédéből részlet:

"Shivaratri Shiva Isten Nagy Éjszakája, amikor Shiva formát ölt, de egyben forma nélküli marad. Miről elmélkedik Shiva? Arra emlékeztet bennünket, hogy igaz önvalónkat csak mély meditáció állapotában lehet megvalósítani. Még nem valósítottuk meg ugyan földi inkarnációnk célját, még nem ismertük fel milyen csodálatos, hogy emberi testtel rendelkezünk, de elérhetjük ezt a tudatállapotot. Mégpedig úgy, hogyha valóban akarjuk, nem pedig csak felszínesen. Nagyon sokszor az emberek a spirituális ösvényt nagyon felületesen kezelik és azt mondják: „Kipróbálom! Lássuk, hogy egyáltalán miről is van szó.“ De az ember igy semmire sem fog jutni. Mert célja van, amiért a Földre születtünk, oka van, amiért emberi testet öltöttünk. De ezt az okot nem fogjuk mindaddig megtalálni, amig ezt a testet nem alakítottuk át teljes szeretetté és odaadássá. Ez az a pont, ahol a Sadhana (lelki gyakorlat) lényegessé válik. Amikor a szeretet és az odaadás képes kiterjedni benned, s azután felismered és örömedet leled abban, hogy ebben a testben élhetsz, fel fogod ismerni az emberi test igazi jelentőségét és hogy mi emberi léted céla. Figyeld csak meg, ha valami jó történik, milyen könnyen elfelejted. De ha valami rossz esik meg veled, mennyire ragaszkodsz hozzá. Elmédet teljesen leköti a probléma. Pedig az elmének Istenben kellene nyugodnia, nem pedig a problémán. A próblémádat pedig csak olyan képességek segítségével fogod tudni megoldani, amiket Isten adott neked, ezek pedig a hit és a szeretet. Tény, hogy az ember a Teremtés lépcsőfokán egészen fent helyezkedik el. Tény, hogy a Teremtőhöz eljutni, a Teremtővel eggyé válni csak emberi testet öltve, emberi életen keresztül lehet eljutni. De ehhez akarni kell Őt! S akarni Őt azt jelenti, hogy teljesen át kell magad adni neki, hogy ki kell fejleszteni magadban a tiszta szeretetet, ami valójában már benned van, csak ki kell ereszteni magadból és mindenkinek körülötted adni kell belőle. Ezért ismételjük magunkban Isten kozmikus neveit, és ezért fordulunk befelé, hogy Őt felismerjük. Ez az, amire Shiva tanit bennünket." Sri Swami Vishwananda

Az idén Február 24.-én ünnepeljük Shivaratri ünnepét.

A Szeretet Bölcsessége

                                    A képre kattintva felnagyithatod!

Arról, hogy hogyan haladj a spirituális úton

Ahhoz, hogy a meditációd sikeres legyen, ahhoz, hogy haladj a spirituális úton, önfegyelemre van szükséged. Nem szabad, hogy eröltesd, nem szabad, hogy nyomd magad. Mindennek mélyen a szívedböl kell jönnie. Szeretetböl kell, hogy történjen." Sri Swami Vishwananda

Om Sri Gayatri Devi Namaha

Szri Szwámi Vishwananda énekel

Nyilj meg!

"Amikor feladod a személyiségedet (az identitásodat), Isten meg fogja mutatni magát neked. S meg fogod pillantani a Végtelent. Érezni fogod ezt az áldásban teli örömet. Nyilj meg tehát - amikor gondolatok zavarnak, összpontosíts Isten valamelyik megnyilvánulási formájára, add át magad teljesen annak, míg meg nem tapasztalod a Végtelent. A forma a formanélkülivé lesz. Szwámiji megkérdezi a hallgatóságot: "Akarjátok Istent? Akarjátok az önmegvalósulást?" (A hallgatóság: "Igen!") "Ez az "igen" a szívből jön, vagy a fejből?" Hallgatóság: "A szívből!" Ne nekem válaszoljatok, hanem mondjátok önmagatoknak és legyetek őszinték önmagatokkal szemben, amikor azt mondjátok, hogy "Igen, akarom Istent, akarom az önmegvalósulást!"  Legyetek olyan eltökéltek, legyetek olyan erősek és legyen bennetek annyi akaraterő, hogy Isten megnyilvánuljon elöttetek. Isten elérhető a nap 24 órájában, a hét minden napján, tehát mindig. Öt nem köti az idő, a hely és a forma. Ha becsukod a szemed, és befelé mész, eréred Öt." Sri Swami Vishwananda 

A spiritualitásban az első lépés, hogy úralod a gondolataidat

A spirituális úton az első lépés és a legjobb, amit tehetsz, hogy úralod a gondolataidat. Minél negatívabbak a gondolatok, annál inkább tükröződnek kifelé. Nagyon sokszor a negativitás személyünkhöz kötődik, amikor azt gondoljuk magunkról, hogy " Milyen rossz vagyok, milyen negatív vagyok." Tudod, hogy negatív vagy,de ebben még az örömet is lelsz. De miért élvezed? Miért szereted ezt? Először is meg kell változtatnunk a magunkról alkotott gondolatainkon. Csak azután változtathatunk azon, amit másokról gondolunk. Nagyon könnyű a gondolatokat úralni. Ehhez nem kell leülni és erre összpontosítani. Amikor egy gondolat felmerül benned, megtudod állapítani, hogy az milyen, hisz ismered gondolataidat. Tudod, hogy negatív, vagy pozítiv gondolatról van-e szó. Ha tehát pozitív, akkor az építő jellegű - az ilyen gondolatokat tápláld és hagyd, hogy erősödjenek! De ha negatív, próbáld meg ne táplálni. Mond ilyenkor azt magadnak, hogy "Ez nem én vagyok!" És engedd el! Ha el tudod engedni ezeket a gondolatokat, meg fogod látni, hogy  milyen csodálatos is a te életed és milyen csodálatos az élet, amivel Isten megajándékozott téged. A meditálás is könnyebben fog menni.  A pozitív gondolatok az embert erősitik. A gondolatokon keresztül mindig azt kapod meg, amit kivánsz magadnak. A gondolatok az emberi akarat kifejezöje. Az Istenmegvalósuláshoz vezető úton is a gondolatokat alkalmazod. Az egész spiritualítás itt kezdődik, mégpedig a fejben. Azután éri el a szívet. Amikor kitárod a szíved, a gondolatok segítenek. S amikor a szíveddel kezdesz el gondolkondi - nevezheted ezt Isten hangjának is - meg fogod tanulni, hogy minden kétség nélkül hallgass erre a hangra. Amikor csak leülsz meditálni, érezni fogod mélyen magadban az áldást és tudatában leszel annak, hogy Isten mindig veled van. Bármit csinálsz, bárhol vagy, tudni fogod, hogy Isten veled van." Sri Swami Vishwananda

A Szeretet Bölcsessége

A képre kattintva felnagyithatod!

Csak a bizalom képes eloszlatni a kételyt

Egyszer valaki a következő kérdést tette fel Szri Szwámi Vishwananda-nak: 'Hogyan lehet legyőzni a kételyt?' Szwámiji a következő választ adta: "A spirituális úton először is meg kell bíznod a szívedben. Nem - legelőször is, bíznod kell... ha a spirituális úton vagy, és van egy spirituális vezetőd, ha egy mester vezet téged, úgy teljesen meg kell bíznod a Mesterben. Másodsorban pedig meg kell bíznod abban, amit a szíved mond. De a Mester vezet téged, hogy megbízzál a szívedben. Csak a bizalmon keresztül vagy képes eloszlatni a kételyeket."  Sri Swami Vishwananda